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关注女童。印度将女童教育机会均等作为重要工作目标之一。2008年,印度政府调查表明,42的女孩辍学的原因是“需要料理家务和照看弟弟妹妹”。增加女童就学机会,最重要的就是保证学校的可获得性。印度采取的措施包括:在居民区1公里范围内设立小学,在3公里范围内设立高小;为女童建造单独的卫生间;实施失学女童返回学校计划;为大龄女童开设补习课程;使女性教师比例达到50;在小学设立女童早期保育和教育中心;培训教师,促进公平的课堂学习机会;开发具有性别平等意识的教学材料;鼓励社区支持女童教育;设立女童教育专项资金,实施干预计划,确保女童出勤和在校学习。

18日上午,记者见到陈同学时,她正躺在病床上,身上到处都是伤痕,脸部也被打得淤青肿大,不能正常说话。据了解,陈同学腰部被捅了一刀,伤口深4公分,宽3公分,对肾部造成一定损伤。

关于农民工子女就读高中之事,目前的办法是交给地方,根据地方的实情决定。如果一个城市正处在城市化过程中有必要吸引农村子女来接受高中教育,那它们就可以设置减少借读费等鼓励性的政策。而特大城市本来人口就已经超负荷了,就很难放开政策。

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一年一度的高考即将到来,每年这个时候考生和家长们都在为填报志愿忙碌。今年上海本科第一批、第二批以及高职(专科)批次的投档方式继续实行“考生之间分数优先,遵循考生志愿顺序”即平行志愿的方法,这在很大程度上降低了志愿填报中的博弈成分和技巧作用,体现了填报者选择学校的真正意愿。在这个背景下,“选怎样的专业?选怎样的学校?”等老生常谈的问题,在志愿填报中愈发显现其重要性。

本报北京11月9日讯(记者高海涛)今天下午,教育部部长袁贵仁会见了来访的美国教育部长高级顾问马歇尔史密斯博士。

教育法制建设是我国社会主义民主法制建设的重要内容。依法治教是落实依法治国基本方略的具体体现,对促进教育改革和发展具有重要意义。党的十五大提出了“依法治国,建设社会主义法治国家”的基本方略。1999年九届人大二次会议通过的《宪法修正案》将依法治国基本方略写入了《宪法》,成为重要的宪法原则。党的十六大和十七大把全面落实依法治国方略作为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的基本目标之一。为全面推进依法治教、依法行政提出了新的目标和任务。

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上午9时,双选会正式开始,进场求职的大学生越来越多,不少展位前开始排起长龙。而在上午11时30分,记者惊讶发现,就连位于体育场一角的厕所也有人排队。现场一位志愿者告诉记者,像这种在校园里举行的大型招聘会一般都会很火爆,但是连上厕所都要排队他却是第一次见。

其次,与经济衰退和就业困难有关。国际金融危机发生以来,美国的失业率在9.5上下徘徊。刚毕业的大学生无疑是受到冲击最大的群体之一。有统计显示,截至2009年5月,美国160万大学毕业生里只有19.7%的人找到工作。美国某专业求职网站调查显示,2007年高达79%的公司计划招聘大学毕业生,2008年这一比率下降到56%,2009年只有43%。除了工作难找以外,初涉职场的大学毕业生的报酬和福利待遇也有不同程度下降,2009年美国应届大学毕业生的平均起薪比2008年下降了2.2。收入下降,拖欠贷款成为必然的趋势。

该书共8万字,分30个专题对灾后孩子们可能出现的焦虑、悲伤、恐惧等心理问题进行了详尽的分析和解答。同时,此书针对家长和父母如何应对灾后孩子们的心理危机,如何进行有效的心理援助提出了科学的、有建设性的意见。

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  近日,中国农业银行山东省分行员工捐赠200万元爱心善款,作为山东省教育基金会原始基金,用于资助家庭困难学生等。

记者每天面对着滚滚而来的社会现实,往往以社会良心自任,可以说,勇于反思社会弊端、能够反思社会弊端本身,就是这个职业的基本伦理所在。但是,我还认为,这样的反思一样可以且应该适用于自身、自己所从事的职业。也就是说,啄木鸟不仅应该敲击客体,更应该勇敢地面对自身的痼疾反省,下嘴不嘴软。

我们应该放弃对弥补自身短处的过分在乎。我们身上的短处其实也是个人独特性的一部分,如果不会影响到他人,那就无伤大雅,不用过分关注。而且事实上,要使得短处变成长处,做起来非常痛苦和困难,而且所取得的成效远比扬长避短要差得多。就好像将“铁杵磨成针”不如去找一根针,而让铁杵发挥铁杵的功用一样。

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知识者既是故土的怀恋者,又是故土的批判者。在难以割舍的情感与死气沉沉的观念背景之间,出走的知识者不得不面对选择的痛苦。隔膜的故乡已无法为处于灰色现实之中的知识者提供情感慰藉和回归理想。故乡给予知识者的绝望感是本源性的。与故乡诀别,在导致个体生存的孤立无援的同时,也赋予知识者一种清醒,一种“叛逆的猛士”的执著以及对“新生活”的向往。故乡为知识者提供了本初的民间经验,其实,无须刻意强调“到民间去”,每个人身上都打着民间的烙印,故乡是一种“原型”。鲁迅用残酷的现实目光完成了对故土情结的消解。引起外出求学的五四青年共鸣的《故乡》,用凸现日常生活的方式直面现实人生。遭遇了辛亥革命的挫折和经历了五四新文化运动的知识分子,在苦闷彷徨之中,等待着微弱的希望之光的出现。主张“于无所希望中得救”的鲁迅提醒人们,不必指望从故乡寻找精神出路,否则,极有可能“走了一圈又回来”。鲁迅在闰土的生计问题和知识者的精神追问之间寻求一种价值同构。艰涩的世道和凄苦的人情考验着感觉“愿望茫远”的启蒙者。

责编 左汶骏

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